نفحات من الشعر الشعبي 3

نفحات من الشعر الشعبي 3

يعتبر الشعر الشعبي تراث تاريخي وفكري يعبر عن عادات وتقاليد وحكايات وقصص وانساب واحداث الشعوب ويتنقل بمحتوياته من جيل الى جيل وله ضروب وألوان مختلفة ومتعددة قد تختلف مسمياتها من منطقة الى اخرى وسنورد ابرز تلك الألوان مثل الزامل والمهجل والمعينة والرزفة والحال والبالة والاغاني الشعبية والحكم والأمثال والمهايد الأخرى التي تمثل الأهازيج الشعبية وهي بمجملها تعرف بإنها الكلمة المعبرة عن وجدان الشعب ولسان حاله.

الزامل

هو في اللغة الفصحى الصوت المختلط من عدة أصوات وهو بمعنى آخر العد والتمايل كسرعة الأعرج أما تعريفة من محتواه فهو تعبير الحياة المباشرة من خلال الأصوات المتجاوبة فهو إنتاج جماعي روته أجيال عن أجيال كما أشار الأديب/ عبدالله البردوني في كتابة (فنون الأدب الشعبي)

وهو لون من الوان الشعر الشعبي ويعتبر ابرزها واكثرها انتشاراً في بلادنا وقد تطرقت مجموعة من الكتابات الى نشأته وبدايته التاريخية واغلبها تشير الى ان ضهوره كان في بداية القرن الميلادي الثالث والمجال لايتسع لشرح مفصل عن ذلك وسوف نكتفي بأختيار بعض من أغراضه مع ذكر بعض الزوامل قيلت في ازمنة مختلفه .


ماذا يعني الزامل للشعراء

وهذا زامل يعبر عن مدى تعلق الشاعر بهذا اللون من الادب الشعبي وهو من كلمات الشاعر الشاب محمد حميد قصيلة من محافظة المحويت وهو من المبدعين في مجال الشعر الشعبي

للزومله سلوى . لقلبي لا اجترح والا اكتوى
 والاخ هو مهوى لوناتي وآهات الفؤاد

 وامر الصحب أقوى . مية اقوى سوى والا غوى
 والقبيله نشوى حياتي والذخيره والعماد

زوامل الأفراح

اعتادات مناطق كثيرة من بلادنا على احياء الاعراس بأصوات الزوامل واستقبال الضيف فيها كتقديراً له واحتفاء به وكذلك الضيف يكون الزامل عنوان قدومه وتعبيراً عن مشاعره في تهنئة العريس

عريسنا ياصقر واحنا لك جناح
با نرفعك لا جو عالي
با نرفعك لا شق صبيان الفلاح
والعز في صف الرجالي

وهو زامل تاريخي ويتناقله الناس من ازمنة طويلة وخصوصاً في المناطق الوسطى يريم والقفر دون معرفة قائله وكثير هي الزوامل التي يرددها المجتمع وتكون مجهوله ويعود انتسابها للموروث الشعبي

وهذا زامل آخر

نور الأهله والقمارى ياسرى الليلة سرى
باتوا سمارا في سماء خضراء تسر الناضرين


الارض فيهم تتمارى والثرياء والثرى
بكراً بكارى ياعلى الله من عيون الحاسدين

والزامل السابق من كلمات الشاعر عبدالله عبدالله البحم من قبيلة بني مسلم مديرية القفر م إب وهو من ابرز شعراء الشعر الشعبي وله دواوين متعدده يحفظها الناس شفاهيتاً لما لها من معاني يقع تأثيرها في نفوسهم كونها تلامس حياتهم وتقترب منها
والزامل كان في عرس الاخوين سلطان وياسر ناصرقائد البحم في عام 2001م وبالمناسبة كان زواجهما من اختين مما جعل قريحة الشاعر تجود بهذا الابيات التي اصبحت مضرب المثل في المنطقة والمناطق المجاورة لها

زوامل النصح والمواعظ

أوصيك لاتصحب قليل المعرفة
ولا تساير في حياتك مصلحي

خذ لك من الماضي تجارب واكتفه
لاتستحه من وجه ذي ما يستحي

وهو من كلمات الشاعر ناصر النقيب محافظة ذمار وله زوامل وقصائد رائعة ومشتهره في اوساط محبي هذا اللون من الشعر

ياذي معك قرشين في وسط الكمر
ما الفايدة وانته بأخلاقك فقير

المال عند الله لو يرفع بشر
كان ارتفع قارون ذي ماله كثير

وهذا الزامل من كلمات الشاعر عبدالقوي محمد المفلحي من ابناء قبيلة يافع وهو من الشعراء المتميزين والذين لهم دور في تطور القصيدة الشعبية والزامل وهذا زامل آخر له

الـليل يـمحي ظـلمته ضوء النهار
والـعمر يمضي بالدقايق والشهور

 والآدمـــي مــن دار يـتـنقل لــدار
من حيث ما دار الفلك دايم يدور



زوامل الألغاز

هذا اللغز من كلمات الاستاذ محمد الحبيشي من منطقة الشعيب محافظة الضالع وقمت بنشره في صفحات المجلس اليمني كإختبار للشعراء لمعرفة من يستطيع الاجابه عليه

وافتيك من بكره تزن ضعف الوقيه او اقل
لاتشرب الماء قط وانواع الغذاء لم تاكله

منذ زمن ميلادها ماشي لها بعل اتصل
من نوعها للبعل والذكران ليست قابله

لكنها بالتاليه باتت مصابه بالحبل
جنين حي في جوف مكفوفه وصما خامله

لما انتجت هذا الولد من بعد ماتم الاجل
خالف لها نوعاً مع جسماً وشكلاً يحمله

ماتت وعاده ماشرب شربه ولايعرف اكل
وصار يجهلها ومنها كان مقطوع الصله

حيث تجاوب الشاعر الرائع مدرم محمد عبدالله السقلدي الشعيبي وهو من اعلام الشعر الشعبي ومن اسرة تقول الشعر وتتوارثه
 وتتجاوب مع اللغز وكانت اجابته موفقة 

قال اٍبن سقلد مرحبا ترحيب وافي مكتمل
ترحيب يبقى للأبد مثل الحلق متواصله

ترحيب بالمصري حبيب الشعب والجيد البطل
ذي دائماً ذكره على بالي ونفسي قابله

ذي نزل البازل وهو قصده من الشعار حل
بازل أبو فهد الحبيشي ذي كتب في زامله

اٍستاذنا اٍبن الحبيشي ذي خطم كمن جمل
وكان حادي العيس في وقته يقود القافله

والحل بالبيضه وجدته مكتمل كل الخصل
وهاجسي صاغ الاجابه هكذا متكامله

والمعذره والعفو لو بالرد خطاء والا زلل
ورحمت المولى على البادع ويسلم ناقله


زوامل الوئام والصلح

هذا الزامل كلمات الشاعر أحمد محمد السحاقي ابوفهد رحمة الله تغشاه وهو من ابناء مديرية جبن م.الضالع ومن رموز الشعرالشعبي في اليمن وموضوع الزامل حول خلاف بين طرفين بسبب مصاهرة تدخل فيها الشاعر وحلها بطريقته بعد ان توسعت دائرة الخلاف بينهم ولم يكتب ان تستمر واقتنع الشاعر ان الحل هو كما يبينه محتوى الزامل


ياسلامي عطر من عود نادرفي الوجود
لآل شبرين الاسود والقبائل كلها

جئتكم مقصود والله والعالم شهود
كم بذلنا من جهود ماتوفق حلها

بابها مسدود وكل النوفذ والحدود
عفوكم والجود منشود يترك حالها

والنسب موجود من عهد الآباء والجدود
ماتهزه نود والحيد منا ادلالها


الجواب من الشاعر فضل عبد الكريم شبرين عن اصحاب الشأن

مرحبا ماحن وسط الغمامات الرعود
فوق راسي يايهر والقبائل كلها

بالوفاء جيتو قدينا وزن متن الحيود
والمساعي ذي بذلتوا مجلل قدرها

رغم مطلب ذي تقفل على راس البنود
لاجلكم بالعفو تكرم تركنا حالها

والنسب في الوجه مشهود باقي في العهود
والوفاء ميزان بالقسط ينجز حكمها

زامل آخر في قضية حادث سير حيث اتهم شخص انه المتسبب في ذلك الحادث والذي راح ضحيته شاب في مقتبل العمر وقدانكر الاتهام ولايوجد اي دليل يثبت ادانته ولكن اشتباه وقد اجتمعت الاطراف لحل الخلاف وتدخلت وساطات بينهم وكان شاعر من منطقة المتهم قد قال هذا الزامل اثناء اللقاء يعبر عن براءة صاحبة وان كان له يد فسوف يأخذون هم بالقصاص ارضاء للطرف الآخر

ياذي الشوامخ خبريني ما القضيه
ذي صاحبي فيها تهيم

جيت اخرجه من تهمة النفس البريه
والا اعدمه ان هو غريم

وكان الجواب من الشاعر محمد الزعبلي رداً على الزامل السابق

البدع وافي والقضيه منجليه
قدامها حم ميم

والجيد ما يطمع بذا الدنيا الدنيه
والمطلع والي حكيم

وقد اختصر الشاعر حل قضية النزاع والاتهام بطلبه يمين المتهم وتم بذلك الصلح وانتهى الخلاف وبهذا يكون الزامل الشعبي مفتاح لقيم التسامح والتعايش والكرم وهذه الزوامل حدثت في عام 1992تقريبا في قبيلة اعماد يريم.

الزوامل الحماسية

يعتبر الزامل اداة من ادوات الحرب فهو سلاح الى جانب البنادق والذخائر يستخدم لشحذ الهمم ورفع المعنويات للذود عن حق القبيلة والوطن وفي مراحل متعددة من التاريخ اليمني كان الزامل مشاركاً في التغيير والامثلة كثيرة على ذلك من ازمنه طولة وصولاً الى ثورة سبتمبر واكتوبر ونوفمبر
وسأختار هذه الابيات التي هي من الموروث لكنها لاتغيب عن اذهان الكثير من ابناء القبائل لدعوى التكاتف والمؤازرة

يا صباح الرضاء يا دفى جنبي
ياصواريخ بالجو حرابه

من يبى العز ما يشرب الحالي
يشرب المُر من جملة اصحابة

والاغراض كثيرة وقد اختصرت بعض منها وتم الاستدلال بزوامل اغلبها حديثه وشعراء معاصرين لأهمية ما تجود به افكارهم وضرورة تدوين نتاجهم وتناول هذا اللون الراقي من الادب الشعبي

مجلة اقلام عربية العدد 29الصفحة 22-23مارس2019

نفحات من الشعر الشعبي 2

نفحات من الشعر الشعبي2


الشعر هو لغة النفس والعواطف ونبضات القلب وإحساس الوجدان وهو ابو الفنون وارقاها واجل الآداب واعلاها وهو نغمة الأشجان وموسيقى الغناء وسلوة الولهان ومناجات الاحباب وهو حياة الشعوب وسر نهضتها وأدب الناس وصحيفة اخلاقهم وفيه اغراض كثيرة واسرار جميلة وسواء كان فصيح او شعبي

الشعر الشعبي

هو الشعر الذي يستمد كلماته والفاظه وطريقة ادائه ومعانيه من الحياة العامه.
وهو الادب الصادق الذي يخرج من الروح الشاعرة في صورة كلمات فهو ينبع من دافع طبيعي ومن المشاعر الفطرية التي تعيش داخل الانسان.

أهمية الشعر الشعبي

للشعر الشعبي بخصائصة وآلوانه المتعددة مكانة متميزة ودور كبير في التكوين الثقافي للشعوب حيث يمثل أهم مصادر ثقافتها ويعتبر مرجعاً رصيناً لتاريخها ومرتع خصب لألوان كثيرة من فنونها التي تعتبر مخزون عريق لثقافة الأجداد وتبث مختلف القيم والأمثال في نفوس الأحفاد

وقد حظي الشعر الشعبي بإهتمام كبير لدى الإنسان اليمني كونه يعد تعبير راقي عن سجايا وجدانه وخصال موروثه العريق ودلائل تاريخه الأصيل

ويعد الشعر الشعبي من أهم ركائز الثقافة الشعبية وكان ولايزال هذا اللون الأدبي الأكثر إنتشاراً بين الناس والأقرب الى نفوسهم حيث استطاع الغوص في اعماقهم والنفاذ الى ضمائرهم والتسلل الى أدق حياتهم ويعتبر صدى لهمومهم وتطلعاتهم وصورة حية لواقعهم المعاش .

نفحات من الشعر الشعبي2

في رحلتنا الثانية من نفحات الشعر الشعبي اخترنا للقارىء الكريم نماذج من القصائد لشعراء شعبيين ينتمون الى ارض تشمخ جبالها حيث تتكىء عليها النجوم وتمتد سهولها حتى تتعب اسفار العيون في اجوائها ارض توحي الشعر ودواعيه بتقلباتها اذ لاقت الحس الشاعري الاصيل لأن منبع الشاعرية منتزع من تقلب النفوس وتغيرات الاطوار والاحوال من حولها
هذه الارض التي تسمى اليمن كماوصفها الاديب الكبير عبدالله البردوني


(طقوس الشعر )

قصيدة للشاعر صالح محمد بن كاروت من ابناء محافظة البيضاء مواليد 1962م يحظى بشعبية كبيرة من خلال شهرته بقصائد البدع والجواب مع مجموعة كبيرة من شعراء اليمن وله عدة دوواين تحت الطبع. والمجال لايتسع لسرد سيرته الذاتية وما قدمه خلال مسيرته الادبية وقد اخترت احدى القصائد من ديوانه الموثق بصفحات منتدى المجلس اليمني
ومن خلالها نجد الشاعر يهيم بالشعر ويحلق في فضاءه الرحب حباً وانتماء وتترنم في فؤادة طقوس الشعر وتعزف اجمل انغامها فوق شرايينة التي تجري بها معاني الادب الراقيه فتطرب القلب وتبهجه .

قـال إبـن كـاروت فـي بـحـرِ الأدب مُـغـرم
مـن مـطلـع الـعمـر فـي مـنظـومـته عوّام

أحــس بـالـشعـــر نـحـوي دائـمـاً يـزحـم
سَكــن فــؤادي وانــا سِـنّـي "11"عـــام

ولــي طـمـوحات نـحـو الـمـجــد أتـقـدم
ولــي أمـانـي ولـي مـثل الـبشــر أحـلام

طـمـوح يـجـتاز ظـهـر الـيـابــسة والــيـَم
غـايـة مـرامـي احـقـق افـــضل الأرقـــام

عـبر الـفضاء أرتقي في شعري الـمـُحـكـم
حـتـى الآمـس مـشارف أبــعـد الأجـــرام

دلــيـل وأضـــح يــؤكـد إنــنـي مــهـتـم
حـتى ولـو كـنـت مـتـواري عــن الإعــلام

بــل أنـنـي قـمت بـالـواجـب ولـم أســئـم
أوصـلت شـعـري إلـى الـجـمهـور والحُـكّام

أغــوص فــي بـحـره الـملـجـوج وأتـعــلـم
نـظــم الـقـوافـي وحـكـم الـوزن والإلـمـام

أتُــــوُق لـلـشّعر مـثـل الـعـاطـش ألأحّــوم
وأرتــــوي مِــنّــه الإبـــــداع والإ لــهــام

وأعـشـقه مــثل عـشـق الـعاشـق الأهــــيم
أنـحـت حــروفــه وثـبّـتهـا عـلـى الأكـــــام

أشـعــــر بـصـخر الـجـبل بـالـهـمس يــتكــلم
ويــرتـشـف مـن سـوائـل ريــشـة الــرســّام

مـن روعـة الـشعــر وجـه الصـخـر يــتـبســّم
يـحـرّك الأ فـــئــــدة مــن داخــل الأجـــسام

وانــا بــــــلا شـــك واحـــد مــن بـنــي آدم
أمـلك أحـاسيس لا تــوجـد بـبـعـض أقــــوام

وفــي فــؤادي طـقـوس الـشـعــر تــتـرنــم
فــوق الـشـرايـين تــعـزف أجـمـل الأنـــغـام

أنـــغـام يـجــري صـــداها فــي عـروق الــدم
تـخـلص ألأنـسـجـة مــن آفــة الأســــــــقـام

وتـشـــرح الـصـدر مـن ضـيـق المــلل والـهــم
تــدخـِل الـى الـقـلـب والـنـفس السـرورَ الــتآم

*معشوقة الباهوت*

ابيات من قصيدة للشاعر هلال احمد المرادي من مواليد1977م محافظة ذمار موطن الادب ومرجعية الثقافة وصوت الفن
في هذه القصيدة التي حملت تنويعات شعرية وبلاغية يتنقل المرادي بدراية وتمكن بين تشبيه وكناية وتلميح وتصريح وغيرذلك من فنون الإبداع ليرسم للقارىء لوحة يصور فيها حسن اسطوري وجمال فاتن من خلال مفردات متفردة لتجسد كائن فتنته مدهشه وصفه في خياله وعند اطلاعنا على جوهر المعنى وجدنا صاحبة الجمال الاسطوري البديع على ارض الواقع وهي تستحق هيام الشاعر وولعه بها وشغفه بتفاصيلها الساحرة


الى تلك التي من حسنها تستعجم القيفان
وتنهار الجُمَل والحرف يتوقف دَهِش مبهوت

الى تلك التي تعبد هواها ريشة الفنان
 وتلهَج بِسْمها بِيض الورق ويْسَبّح البَيْلوت

الى تلك التي في بحر عِشْقَتها خُلُقْت انسان
ويوم اضناني البُعْد اكتشفت اني مجرّد حوت

اشُقّ امواجها واثور فيها ثورة البركان
 ولو فارقتها ساعة اموت لأجلها وافوت

الى شمس الضحى بدر الدجى غصن القنا الريّان
 الى تلك التي تحكم قلوب الناس بالريموت

الى تلك التي ضمّت معاني فنّها الافنان
خَذَت من كل حلو احلاه واستغنت عن الممقوت

هوى البلبول وغْرور الخيول وْخفة الغزلان
 وزَنْط الرّيم وهْيام الحمام وْرِقّة الكتكوت

الى طِيْب الخزامى نفحة الكاذي شذا الريحان
 حلات الشهد ، طَعم الشوكلاته ، لذّة البسكوت

الى حَبّ العنَب لُبّ الانانس زهرة الرمّان
 حلات التّمْر ، ذَوق المشمش الطازج ، عصير التوت

اليها اْقُول كلمة واحدة ماشي لها عنوان
 سوى العشق الذي تستاهله معشوقة الباهوت

لذلك لا تصدّي عن سبيل العاشق الولهان
 سبيل الواله اللي في سبيلش ما تهنّا قوت

وهذا اليوم جا ينظُم عقود اللول والمرجان
 ويطلِق في فضا شعره عنان احساسه المكبوت

الى السلطانة اللي ما على سلطانها سلطان
  الى اللي غار تحت اقدامها الكُهّان والكهنوت

الى قيثارة الإلهام والإحساس والوجدان
 وسمفونية المخطوط والمنقوش والمنحوت

الى أُم اليمن صنعا الحبيبه دُرّة الاوطان
 الى اللي فدْوَها فجّرت لُغْم احساسي الموقوت

يا مسافر على يافع

ومن قبيلة يافع التابعة لمحافظة لحج القبيلة اليمنية المشهوره بموروثها التاريخي والثقافي والتي يعانق السحب شموخ جبالها ويفوح من سفوحها عبق البن اليافعي وتزهو دورها ومبانيها بالفن المعماري الفريد اخترنا منها الشاعر عبدالله صالح المشألي مواليد 1975م مغترب خارج الوطن من ابرز الشعراء الذين ذاع صيتهم في ميدان المساجلات وله سجل حافل بالقصائد المتعدده اغراضها وتغنى الكثير من المبدعين بكلماته ومنها اخترت هذه القصيدة والحنين الى الوطن يتصدر قائمة شجون الشاعر وهمومه

يا مسافر على يافع طريق السلامة
بلّغ احباب قلبي يا مسافر سلامي

قالوا الحُب نظرة أوّله وابتسامة
يصعب الوصف والتعبير،، يعجز كلامي

ساجي الطرف ذي صوّب عليّا سهامه
حسب قول العرب رمّية ومن دون رامي

شوق قلبي لها شوق العطش للغمامة
كل ساعة وانا شوف الحبيبة أمامي

ليتنا طير مثلش بالهوى يا حمامة
نفسي اسري لمحبوبي بجنح الظلامي

ماعلى من عشق مثلي عتب أو ملامة
ذي نهب خاطري والروح عاشق "حرامي"

ماجزاء من جرح عشق الحبايب صيامه
كلما صمّت عشق الزين يجرح صيامي

سيف بن ذو يزن مجنون بالست شامة
(شامة الحميرية) غير كل "الأسامي"

بنت لجواد من صُلب الشرف والشهامة
قاضي الحُب وكلنّي عليها مُحامي

فارس أحلامها لما تقوم القيامة
راجي الله يحسّن في هواها ختامي


ساجي العين

ابيات للشاعر ناصر صالح زيد الذيب مواليد 1977م من محافظة إب ذات البساط السحري الاخضر حيث يداعب النسيم ازهار الورود فيفوح عطرها في ارجاء جهاتها الاربعه
والشاعر بأبياته يعبر عن اجمل قصة في حياته رسم بدايتها بخياله واكتملت حقيقتها على ارض الواقع

ساري الليل قال الذيب سرحان ياليت
عندما اشتاق في لحظة تهل الأماني

طالما همت في سحر الغواني وحبيت
لازم اشرح ولي قصة بحب الغواني

كم تعذبت لأجل الزين بالحب وابليت
عندما الله في حبه وحسنه بلاني

باهي الخد ذي شفته بعيني ومريت
ساجي العين في نظرة عيونه رماني

قلت يازين دليني على الأهل والبيت
أشرت لي وكان الصمت سيد مكاني

جيت والدار دار العز ذي فيه ظليت
وان ابوها يقولوا له فلان الفلاني

رحبوا بي وبالترحيب للقوم لاقيت
واكرموني و بالتكريم زاد امتناني

قلت يا شيخ لي مطلب وسرعة تحاكيت
اشتي البنت لأجل البنت قد جيت عانى

قال يا ذيب ما تطلب من العين شليت
انت لك قدر في قلبي رفيع المعاني

جات نوره وباسم الله يا قوم سميت
حورية زانها الرحمن في خلق ثاني

حصن ريمان ذي شامخ وحوله تربيت
وكر ابو زيد من فوق الحيود الزباني

حفل رسمي وبعد الحفل واصل تهنيت
والسلا في مقام الود جدد زماني

مناجاه

من محافظة شبوه اخترنا احد شعراءها المتميزين وهو الشاعر علي ناصر باعوضه مواليد عام 1981م في اغلب قصائده يفوح من بين سطورها صفات البداوة الراقية ومعالمها الاصيله وقد اخترت هذه الابيات التي تجسد الحكمة في ابها صورها وايضاً النصيحة لكل بني البشر

دق باب الرجاء يا اللي من الوقت مضيوم
الله اللي يجيب العبد لا من ترجاه

فارج الهم يسمع كل داعي ومظلوم
هو كريم العطاء يعطي عطايا لمن جاه

اقصده والامل بالله مايجلب اللوم
مايضيع الذي لاقام فالليل، ناجاه

واذكره كل ساعة واركع ببابه وصوم
من توجه وصلى له من الشر نجاه

والندم مايفيدك لاقد السيف مثلوم
والقدر لاحضر ماشي من الله يحجاه

اقتنع بالذي من خالقك جاك مقسوم
واحمده لاعطاك الأبن والمال والجاه

واحذر الموت لايأتيك في لذة النوم
كم مأمل يعيش اسنين والموت فاجاه

كانت تلك اختيارات خاطفة من صفحات الشعراء ودياوينهم وهي ليست اجود ما كتب هؤلاء المبدعين ولكنها لفته واهتمام بنجوميتهم كونهم جميعاً شعراء معاصرين وقد تختلف امكانية كل شاعر عن الآخر ويجب ان تلقى ابياتهم من يختارها لكي يروا انفسهم في مرايا غيرهم وهذا ما تهدف اليه النفحات وفيما يخص الادب الشعبي عبر الازمنة المتعاقبة فهو يزخر بكوكبه من الشعراء جيلاً بعد جيل ولابد ان نعود اليهم وبالذات من لم ترى النور ابياتهم الا في محيط محدود

نفحات من الشعر الشعبي 1

نفحات من الشعر الشعبي (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشعر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال ان الشعر هو ديوان العرب لأنه يضم معارف كثيرة عن حياتهم ومعايشهم وحوادثهم ومواقعهم وتاريخ بلادهم واساطيرهم واخلاقهم وسجاياهم وصفاتهم وامثله كثيرة لاتعد ولا تحصى مرتبطة بشخصية الانسان العربي وموطنه وعقيدته ومعتقداته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشعر الشعبي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن خلال بحثي المستمر عن الشعر الشعبي والذي يتميز بانتشار واسع وقبول كبير لدى الشعب اليمني وقد نجح في مراحل مختلفة في تغيير مفاهيم الشعب وتنويره ازاء قضايا متعددة سياسية واجتماعية حيث كان له حضور قوي في افراح الشعب وأتراحه وسلمه وحربه وهو جزء من الحياة العامة لا يغيب في أي مناسبة ويعالج كثير من القضايا المعقدة .
ومن خلال بحثي عن هذا اللون من الشعر أطلعت واستمعت على ما استطعت الوصول اليه من الروائع التي تميزت واشتهر بها الشعراء وقد تختلف إمكانياتها من شاعر لآخر بحسب القضية او الموضوع الذي يتم تناوله بما يلبي رغبة المتلقي والمتذوق ويخدم شريحة واسعة من المجتمع كترويح عن النفس من ما يزعجها ويكدر صفوها وقد تتأثر القصيدة الشعبية بعامل الزمان والمكان وخصوصية البيئة وظروف الحياة والثقافة ونفسية الشاعر ويعتبر الإعلام هو الوسيلة الاساسية التي يربط بين الشاعر وجمهور الشعر وكم يوجد من شعراء ابداعاتهم لم ترى النور بسبب غياب الوسيلة او عدم توفرها والاغلبية مغمورين بسبب عدم الاهتمام بما يسطروه الا من حالفه الحظ .

نفحات من الشعر الشعبي (1)

في هذه النفحة أخترت شاعر عرفته انا وغيري عبر أبياته التي انتشرت من خلال أشرطة الكاسيت وأول ما وصلني كان عام1998م عندما كنت طالب في الثانوية العامة رغم ان حضوره جماهيراً كان من بداية التسعينات وبدأت اتابع له كل جديد وتمنيت أن التقيه او احصل على مجموعة من قصائده مكتوبة ورغم المسافة التي ليست بعيدة بين منطقتنا ومنطقته إلا ان المحاولات لم تنجح رغم تواصلي به عام2007م عبر الجوال اثناء الاعداد للملتقى الاول لشعراء الشعبيين والذي اقيم في صنعاء نفس العام شهر اغسطس .
ولذا سأختار نماذج بسيطة من بعض ما استمعت إليها والتي تميز الشاعر الكبير صالح بن مقبل السوادي في لحنها واذاعتها بصوته العذب عبر تسجيلات الكوماني التاريخية والتي لازال صداها يرن في مسامعنا وقد قدمت هذه المبادرة آملاً ان نجد من يوصلنا الى الشاعر وما جادت به قريحته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشــــــــــــــــاعر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاستاذ / أحمد عبده بيضان
أبــو وضـــاح
قرية / المنزل
عزلة / بني منبه
مديرية/ يريم
محافظة / إب
شاعر ذاع صيته في مناطق عديدة من الوطن من خلال قصائده التي تداولها عشاق الشعر ومتذوقيه عبر ما كان يصدر له من قصائد مغناه من تسجيلات الكوماني – محافظة ذمار بصوت الشاعر المبدع صالح مقبل السوادي

اغلب قصائدة كانت تناقش القضايا التي عانت منها المنطقة من الحروب الأهلية والخلافات التي راح ضحيتها خيرة الرجال وقصائد أخرى وطنية وعربية ومساجلات مع شعراء آخرين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نماذج من قصائده
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سوف نبتدئ بهذه القصيدة التي لم يشملها الاختصار لتكون فاتحة لنماذج تم اختيارها ليس لأنها اجمل ما كتب الشاعر، ولكن رمزيات احتفاء بشاعر لم يعرف التكلف والتصنع في ما تجود به قريحته.

يـ الله يا قابـل التـوبــة مــن التـايـب
يا جالي الهـم فـرج كربـة المكـروب

أسالك اغفـر ذنوبـي قـال ابو غــالـب
وما بقي من حياتـي سهـل المطلـوب

خيــر الأمــور التي قلبـي لهـا راغـب
أعيش مع الناس لا غالب ولا مغلوب

عجائـــــب الوقـت قلبـي منهـا تاعـب
مدري من الوقت هذا حسد اولا حـوب

كل مـــا تجاوزت جانب عاد من جانب
واهل المصالح لهم في كل يوم اسلوب

إن شي على ما يحبوا شورهم صائب
والا فـبـــا يقـروا الــقـرآن بالمقلـوب

من بعد ما شفت قـد ميزانهـم خـارب
غلقت بابـي وعادهم فاتحيـن البـوب

والقبيلة عجـزت قـد رأساهـا شايـب
ضاعت عصاها وعاد احقاوها مسلوب

من عندمـا فلتـت للحبــل ع الغـارب
لاحد ذ الحين جالـس فمهـا معصوب

عديم الإحساس فـوق اكتافهـا راكب
يسوقها حيث ما يصفى له المشروب

من بعض الأصحاب كم لي منهم هارب
ولا دريت أكــمـل الــمـشـوار اولا اتـوب

أخرجت رأسي وعد نصف ارجلي حانب
وان جيت أزوع ارجلي يوجعني العرقوب

ما بيـنّـــا البيـن كـان الـرأي مــتـقـارب
واليوم قــد عينـوا مـا بــينّــا منـدوب

وصاحــبـي ذي تقفانـي وانـا غائب
اظن ماشـي مــعـه بالقبيلـة ذربـوب

بطني نظيفة علـى بلعومهـا حاجـب
ما تأكل إلا من الـزاد الـذي مرغـوب

ما قمت به أو عملته جزء من واجـب
لا له مقابل ولا فـي دفتـري محسـوب

وفـاء وتقديـر للمخطـوب والخاطـب
لا أنا ولا حـد غيـري يمنـع المكتـوب

طبعي زماني لـكـل النـاس متجـاوب
لا اذل نفسي ولاعن صاحبي محجوب

حلت وضلت عراضي وجعة الصاحـب
أن ما تناسيتهـا يظهر لــهـا شنغـوب

أدخلني التلـم وانـا كنـت بالـشــاجـب
خلاني امشي وانا من بعضهم مـزروب

ماعد معي نفس اراجع نائب النائب
ولا سمح لي ضميري أكشف الملعـوب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من قصيدة مشهورة اخترت بعض الابيات وقد توجهت القصيدة لأحد القيادات التي كانت تشرف على حلول بعض المشاكل القبيلة وكان يحصل نوع من المماطلة و اللامبالاة وعدم مصداقية الوعود مما يسبب في توسعة دائرة الخلاف بين الفرق المتخاصمة .
يقول في بعض ابياتها:–

ما كنت ابى صنعــــــاء ولا نفسي لصنعاء هاويه
المنزل احسن لي من التحرير واجمل من شعوب

إحنا خرجـنـــــــــــا منها يوم كانــــت الغوجانية
يوم كل مَن مِن بندقة يرمي على الثاني سنوب

ماكنت شي مجبور في نقـــــل الدفاء والمانيه*
لا غير قلنــا أو عسى نسلم من اوجاع القلوب

الى أن يقول

واهل المصالــــــــح يدعمونا في إبر ميدانـية
البعض منها بالعضل والبعض نشربها شروب

جعلـــــــوا قضيتنا مــــن اولها مسائل عاديه
حتى توغلنا وهبـــــــــوا حول فصال الجيوب

وقال ايضاً

الكوفية غطت علينا لا سقـــــــــــاها كوفية
الناس تصعد للعلا واحنا نتائجنــا رسوب

السلبية متوفــــــــــــــرة اكثر من الإيجابية
لا القبيلة تنفع ولا من يردع العاصي يتوب

لا ابتــــــدائية بنينـــــــاها ولا إعـــــدادية
إلا تخلف مزدوج قائـم على اركانه وثوب

ويختمها

وازكى تحياتي لمن حب استمـــــاع القافية
والمعذرة إن شي خطأ ماكان شي قلبي رغوب
ــــــــــــــــــــــــ
* المانيه : يقصد بها الأدوات المنزلية
ــــــــــــــــــــــــ
قصيدة أخرى للشاعر احمد عبده بيضان تعبر بما فيها

ابو على قال يا نفســــــي فــــلا
تحملي كيفما كــــــان الحمـــول

كنتي على حق وإن كنتي عـلى
باطل فانا ما تعديت الاصــــول

انسي همومش وسيري بـ الدلا
وخلّي الحكم لأصحاب العقـول

قالت هـــــو انته وقد كنا حــلا
أتعبتني في طلـــوعك والنزول

لا كنت اقلك قــــــد الدلو امتلا
تلومني او تقــــول انـتي كسول

واصبحت منك بعيـــده لا صلا
وكلــــــــمتي مالها عنـدك قبول

يا نفس لا عــد تلوميــــــني ولا
لومــــــش* تعالي نفكر بالحـلول

الناس مـا مـنهــم غيــــر البلاء
لا غيّب ابليس دقـــــوا بالطبول

والبعض لا حوزقت* يتمـــــهلا
والبعض ما يمهلك لامــــا تبـول

وبعضهم لا سمــــــــــع يتعقلا
وبعضـــــهـــم يقلب الناقه ذلـول

والبعض بـ أهل المروة يبــخلا
وللمظاهر يذبّحها فـحـــــــول

ومن بحـــق الصداقة يجــــــهلا
لا تحسبه في خروجك والدخـول

والجيـــــد لا ادنيت له يتجملا
والشوم* لا ادنيت له زاد الفضول

يا بــو علــي بالكـــــريم اتوكلا
وانا معك مستعــــــده للمــــثول

زرعـــت والبــــــر* قد كان اختلا
نزفت ماء العَرق مثــــل السيـول

باهيــت فـــــي طلعته عنـد الملاء
حســبت اني بلغت الارض طـول

عديت للبــــر لا وقت الغــــــلاء
لكــــــن ذحل وعاده في السبـول

ختمت قولي وعـــــــد كان اطولا
ذكـــــــرت فيه النشامى والفسـول
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
لومش – من اللوم والعتاب
حوزقت – اشتدت
الشوم – الشخص السيء
البر – القمح
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــ
وهنا اخترت مقطوعة من مساجلة بينه وبين الشاعر صالح مقبل السوادي والمساجلة طويلة كان في فصلها الأخير مايلي :–

واستشيرك بقصة صاحبي ذي عصاني
لا ذكرته تزايــــــد وســـــط قلبي حنينه

باعني بأرخـــص القيمة وحطم كياني
بعد ما ذقـــــــت كأس المر قدام عينه

سابني كـــن ما اريته ولا قد رآني
قطع الحبل ما بقى من الحبــل سينه

ذلني يـــــوم ربي في هواه ابتلاني
يا غبين الذي مثلـــي وقع يا غبينه

بعد غيبة طويلة عاد بأسلوب ثاني
يعتقد ان انا لازلت اصدق يمينه

عاد لا مطرحه من بعد فوت الأواني
ضاع خيط الأمل ذي كان بيني وبينه

يا ضياء هات من عندك مئة بندقاني
من وجيه القبائل والرجال الزكينه

يسمعوا مني الدعوى على ذي جفاني
باشرح الواضحة والغامضة والدفينة

حدد الوعد وانا منتظـــــر بالثواني
لا تسهل بموضــــوعي ولا تستهينه

بلغوا صاحبي يحضـــر يناقش بياني
بعد ما تأخذوا منـــــــي ومنه رهينه

ــــــــــــــــــــــــ
وقد كان جواب الشاعر صالح مقبل السوادي على الشاعر احمد عبده بيضان وعلى نفس الموضوع
ــــــــــــــــــــــــ

صاحبك ذي عصا امرك وطاع الشواني
لا تخونه بتخمينـــــــــــك ولا تستخينه

ذي ربكني وخلانـــــــــي فقدت اتزاني
ثاني اكسيد كربونك ونـــوع اكسجينة

صاحبك فـــــان وانته فان والكل فاني
يا غباء من بسوء الظن ضيع ضنينه

يا صفي قبل ما تطلب مئة بندقاني
للوساطة مطالب في الحروف الرزينة

صاحبك عضو في شمسي اولا حصاني
وضح الاسم والعنــــــوان من أي طينه

وان هو يا صفي جني لييش امتحاني
حكم الجن والمنهى صــــــــياد اللعينة

يا غنادير وادي الدور شمس السواني
التقت بالقمر في دمت بعــــــد العدينه

من شرب في صياني عاج وإلا صياني
نفسه اولى وهو اخبر بعاجه وصينه
ــــــــــــــــــــــــ
انا كمستمع ومتابع للشاعرين لم اقتنع بالرد على ما تم طرحة في البدع ويضعني امام اختيارين إما وأن السوادي لم يفتهم له مقصد الشاعر بيضان او ما يرمي اليه وقد كانت ابياته معبرة عن ذلك.
أو ان تناول الموضوع سوف يثير مشكلة اكبر من الحاصلة وبذلك تجنب الجواب الخوض فيها ويتركها للمستمع مبهمة بين الجن والأنس.
ــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ
 وهنا إختيار مختصر من مساجلة طويلة بين الشاعر احمد بيضان وابن عمة محمد محمد بيضان والتي حملت مواضيع متعددة كان في مقدمتها

أبوعلي قال الفتى ما دهنه إلا من لبن
ولا تقدر نعمته إلا بيوت النافحين

غبني على من ضاق حاله واوجعه قلبه وأن
إن صاح ماحد صدقه وان قال يسكت لـ أي حين

والقبيلة يا ما من الناس اشتكى منها وحن 
كانت من اول كاملة واليوم لقمتها عجين

من جاء نبع لافوقها يا مشتكي لا عند من
هِنّـا كرامتها وهانتنا ولا احنا داريين

للقبيله مفهوم متميز وللعقدة غون
وللمواقف وزنها عند الرجال البارزين

ومن منع نفسه هواها ساقته حيث الوهن
ومن أراد العز عودها على شدة وليّن
ــــــــــــــــــــــــ
وقد كان الجواب رائع بجميع بنوده وتفاصيله وأوقفني بيت فيه يتضح مقدرة الشاعر على اختصار عدة ابيات في بيت حيث قال من ضمن مقدمة الجواب

يـ احمد وصل مرسولكم عندي وقيـل وافتهن
ادا الرسالة واستلــــــــم ردي وودعته بحين

اسلوب راقي في اختصار موضوع متكامل في بيت شعري وهذا دليل على قدرة الشاعر الابداعية رغم انه لم يصل جمهور الشعر غير هذا الجواب فقط للشاعر عبر القصائد المغناة وقد يكون لديه مخزون شعري لم يرى النور
وردا على ما ورد في البدع يقول الجواب

حيا الحروف الواصلة ذي منتظرها من زمن
يا كم تشوقنا لها من بعد غيبتها سنين

والقبيلة عند القبائل جزء من ضمن البدن
ومن فقدها حسب مفهومي من المتشوهين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و من قصيدة أخرى تحكي زيارة الشاعر لوادي الدور وحصل له هو ورفاقه حادث مروري من احد المتهورين في قيادة السيارة

ليت القدر وجه لنا سابــــق انذار
احمل معي عطبه وشاشه وتنتور

ويقول

محجور يا اللي مامعك ذوق محجور
من الخليـــــــــج اقبلت زايغ ومنهار

وهو يشير الى المتسبب في ذلك الحادث

وقال تعبيراً عن المعلم السياحي البارز في مديرية العدين (وادي الدور) الذي قام بزيارته وهو الوادي الذي تغنى به كثير من الشعراء

أهني لعينه ذي سكن وادي الدور
يسجع مع طير الحمامين ما طار

وادي سقاه الله بالخير مشهور
كم زينه ربي فواكه وأشجار

يا ربنا تحميه من كل محذور
من أجل يبقى دايم الخير مدرار

كان هذا ما تم اختياره في هذه النفحة الشعبية معترفاً بتقصير كبير في الطرح واكتمال النصوص ولعل ما نتمناه هو ان تصل الفكرة ويجد كثير من الشعراء الاهتمام بأبجديات قصائدهم وايصالها لشريحة كبيرة من عشاق هذا اللون من الشعر

وليد بن زيد المصري

دنيا وفيها الناس اشكال والوان

يقـــول ابوراكان يا نغــمــة الدان
ابيات شعـري في فضاهــا طليقه

دنيا وفيها الناس اشكال والوان
وكــل معــدن يختلف فــي بريقه

في ناس مثل التبر غالي بالاثمان
ونــاس تلقى المجتمــع ما يطيقه

شتــان مــا بيـن الفريقين شتــان
والفخر لاصحاب الصفات العريقه

والجيد له تقديــر عالي وله شآن
وكلمتــه مــثـل الرمــاح الذليقــه

يعيش واثق بيــن ربعه والأخوان
والصدق في كل المواقف صديقه

والفسل يقتات الندامــه بالاطنان
يحصد نتائج مـا زرع في طريقه

من هان نفسه بين الاجواد يهتان
والكفو يجــتاز الـدروب المعيقــه

ومن يخون العيش والملح يختان
ويتــوه بيــــن الوهمية والحقيقه

الصدق ينجي قــائـلـه كيفما كـان
والكذب واللي يتبعه في حــريقه

ما انا على ترك المدانين نــدمــان
والعود تفهم جودتـه من رحيـقــه

مــن التجارب تتضـح كل الاوزان
وكــل واحــد تــعــرفه من رفيقه

العز لـه ناســه وللمـجــد فرســان
والـسـر تحميــه الصدور العميقه

لو الســفينــه عــابــره دون ربــان
ما كان عدت في البحور الغريقــه

امسك على نهج النشامىبالاسنان
واعتز باصحاب الطبـــاع الانيقــه

والعقل في كل المسافات سلطان
والود مــفــتــاح القلــوب الغليقه

يعيش ما بيــن المآقــي والاجفان
يعلى مــقامــه بالقـــلـوب الرقيقه

يا غصــن ريحاني ويا فـل نيسان
زرعت حبــك في فــؤادي حديقه

حماك ربي مــن تصاريـف الازمان
يامن عهودي في عهودك وثيقــه

ماحدكسب من دنيته غيرالاكفان
هذه حقيــقــه يا بشــر مستفيقه

دنيا وفيها الناس رابح وخسران
والقبر صنــــدوق العمل للخليقه

واعوذ بك ياخالق الانس والجان
من كل فتنه بالحيــــاة السحيقه

ختامهـا صلــوا على نسل عدنان
بالثانية مــن وقــتكــم والدقيقه

وليد ابوراكان المصري

https://t.me/almsrey