موسم التلام

 موسم التِّلامْ 

ـــــــــــــــــــــــــ

التِّلامْ هي حراثة الأرض وبذرها بالبذور للزراعة وتسمى التليم أيضاً.

والتِّلْمُ: هو الخط الذي يشقه المحراث في الأرض. 

ولها مواقيت محددة ويقول الحكيم اليماني علي ولد زايد: 

الوقت كله متالم

غير المتالم لها أوقات

وعن هذا الموسم، يقول شاعر البادية صالح عبدالله السعيدي في أبيات من قصيدته المشهورة( صور من البادية) والتي غناها الفنان محمد أبو نصار: 

وقت المتالم وعمي سعد وكَّف[1] ذريه

============ على قراشه بتل 

والناس هذا خرج ثوره ولاقى ضويه

============ وساقهن في عجل 

بز [2]اللده[3]والمحر[4]والطُعم[5]فوق البنيه

============  والذبل[6] فوق الجمل 

وبالطرف ركب المضمد[7] وسَنَّب[8] شويه

============ وفي دعاه أبتهل

يا الله طلبناك يا كافي لنا بالسويه 

============ باركت فيما حصل 

يها يها أبي زهر[9] اليوم يا شارقيه

============ قوا طوال السُبل

وقد تلم جربة[10] المخلف وقطعة رقية

============والمشرفه والسَيَل[11]

....... 

أما البتله  : فهي حراثة الأرض قبل بذرها

والبتول: هو العامل الذي يعمل على حراثة الأرض وأيضاً مهمته الرئيسية خدمة الثيران الخاصة بالحراثة وهو القائم على ذلك. 

ومن الأمثال الشعبية للحكيم علي ولد زايد: 

يقول علي ولد زايد 

نخس البتول ينفع الثور 

ولهذا الموسم أغاني خاصة ومواويل متوارثة يتغنى بها الفلاحين، ولها مكانة عالية في نفوسهم. 

ومن الأمثال الشعبية: 

ذي ما يغرد ويبتل 

لابخت له في الزراعة

هوامش: 

ًــــــــــــ 

1- وكف: جهز 

2- بز:  أخذ

3- اللده:  المحراث (السحب) 

4- المحر:  أداة من الحديد مستطيلة لجرف التربه

5- الطعم: أعلاف تُطعم بها الثيران الخاصة بالحراثة

6- الذبل:  مخلفات الأغنام 

7-المضمد:  الهج (النير) الخشب الذي يقع على عنقي الثيران 

8-سَنَّب شويه : وقف قليلاً

9- زهر: من أسماء الثور 

10- جربة: القطعة الواحدة من الأرض الزراعية 

11- المخلف، رقية، المشرفة، السيل: مسميات للقطع الزراعية(الجرب)

زوامل تاريخية 2

 "أبيات ومواقف تاريخية"

من محافظة البيضاء 

كانت محافظة البيضاء يحكمها السلاطين الرصاص وغيره، ولم تكن تابعة للإستعمار البريطاني ولا لحكم الإمام يحيى. 

أثناء ذلك نشب خلاف أدى إلى حرب بين الحميقاني والرصاص ورجحت كفة الحميقاني مما تسبب في ذهاب الرصاص للأمام يحيى يطالبه بالتدخل ودعمه بجيش لإخضاع البيضاء فوافق الإمام وارسل جيش كبير بقيادة عبدالله الوزير.

-الرصاص هدفه ضرب الحميقاني واخضاع للبلاد له وعودة جيش الإمام. 

-والإمام هدفه إخضاع البيضاء لحكمه.

وقد أدرك الرصاص خطر جيش الإمام لكنه كان مظطر لذلك بسبب الخلاف مع الحميقاني وأيضاً مقتل اخيه وعن الموقف بشكل عام قال هذه الأبيات:   

قال الحِسِيْني قرن عاصي

بارق برق من تحت راسه 

لوما استوس[1] حَبّ الغِراره

ماكان فكينا رياسه[2] 

وقد كان جواب الحميقاني: 

قال الحميقاني قبيلي 

ماشي معي مرفع وطاسه

بادحق على ابطان الثعالب

والهيم بادحق فوق راسه

والحميقاني يلمح على إنه قبيلي وليس دوله لكنه سيتصدى لخصومه. 

وتأتي أبيات من جانب الرصاص:

ياقلعة البيضاء سلامي 

جبنا المرادي لبن مُرّهْ

من بعد أخي صالح بن أحمد

ما جرت الدنيا تجره

ويرد الحميقاني: 

يا ذي ذكرت اليوم صالح

شف قد نديده في مقره

الهيج لا جانا مقَوِّس[3] 

قد بايجي له من يطره 

ما عيره إلا خُلُف مثلك 

قد جاب له حَيّهْ تضره 

وقد حدثت معارك شرسه في ذي ناعم بين جيش الإمام وآل عمر بالاشتراك مع ناس من آل الحميقاني وكانت الغلبه لجيش الإمام وعند دخوله البيضاء ومن باب العتاب وجه الشاعر محمد صالح  الوهاشي  هذه الأبيات التالية للرصاص والوهاشي ليس من أطراف النزاع: 

حيا الله الليله تراحيب المطر 

حيا النمر ذي محن الدنيا محين 

جاب الطلب للكبد لما صابها 

وش بايداويها لما قد هي طحين

ويجوب الرصاص[4]: 

الله يحيي كل من حيا بنا 

ما اتقارحت لميال من سود الخزين 

الأرض سبتني وانا سبيتها 

ماشي حنق لا حد بكا من كل عين 

ومن ذكاء الحميقاني استطاع أن يتفق مع العوذلي والرصاص ايضاً لمواجهة جيش الإمام قائلاً للرصاص أن غرض الإمام هو إحتلال البيضاء ولن تكون بعد ذلك لا لك ولا لي، وقد عبر الحميقاني بأبيات عن ذلك: 

قال الحميقاني قبيلي

مد الشبك هي والمغاري

كم ذي نقطب وأي نخلل

شلوك ياذي ما أنت داري 

وبعد الإتفاق أفاد الرصاص أن له قدره على إخراج الوزير وجيش الإمام من البيضاء بمجرد أن يطلب منهم ذلك، وبالفعل طلب من عبدالله الوزير العودة إلى صنعاء لأنه لم يعد هناك داعي لبقاء الجيش في البيضاء. 

لكن الوزير رفض واتفق الرصاص والحميقاني والعوذلي على مواجهة جيش الإمام وهذا ما حدث بالفعل، وتم قطع الطرق وفرضوا حصار على الجيش الإمامي، ولم يخضع عبدالله الوزير رغم الوساطات التي كانت تحاول إقناعه بالخروج من البيضاء، وحدثت حروب طاحنه بين الطرفين حتى إن الأسرى كان يتم إعدامهم من الجانبين. 

وعندما علم الإمام يحيى بالحصار الذي فرض على عبدالله الوزير والجيش أضطر إلى تجهيز جيش كبير بقيادة علي بن محمد الشامي، وقد ذاع صيت الجيش القادم من صنعاء في كل انحاء المشرق والذي قال عنه أحد الشعراء في الزامل المشهور: 

يادرب ذي ناعم ويا حيد السماء

باتخبرك كم جو من القبله زيود 

سبعه وسبعين الف ذي عديتها 

من عسكر الشامي توطي يالحيود

وتحرك الجيش وفك الحصار ودخل مدينة البيضاء بعد مواجهة شرسه ومعارك ضاريه، وسيطر عليها وماحولها سيطرة كامله حتى بلاد العواذل، "وأوجد رعب حتى لدى الإنجليز مما دفعهم إلى ظرب المدن بالطائرات". 

وهدأت الأوضاع وتم تعيين عبدالله إسحاق عاملاً للبيضاء،وصالح بن ناجي الرويشان عاملاً للطفه.

وخلال هذه الفترة جرت عدة محاولات للرصاص لمواجهة جيش الإمام مما تسبب في تشجيع لبعض القبائل لمقاومة الرصاص وبعد ضعف سلطنته وسيطرة الإمام قال الرصاص ساخطاً: 

قال الحسيني ذي حلاله مسوره

يا ذا المصانع ذي بنوش اهلش لميش

والله بني دقش ودق اهلش معش

لا ما يطير المش ذي بين المشيش 

واستمرت الأحداث والمواقف ولنا عوده إلى محافظة البيضاء في جزء آخر. 

الهوامش

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

1- استوس: أي وقع فيه السوس. 

2- الرياسي: هو ما تربط به الغرارة من خيط أو غيره. 

3-مقوس: متكبر 

4- أيضاً ورد في بعض المصادر والمعلومات المتداوله على أن الأبيات: 

ياقلعة البيضاء وسوق الناصري

وانتي بامان الله يا بيضاء حسين

الأرض سبتني وانا سبيتها

ماشي حنق لاحد بكا من كل عين 

المصادر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

-صالح أحمد الحارثي: الزامل في الحرب والمناسبات

-علي علي الرويشان: شهادة من الريف 

#وليدبن_زيدالمصري

زوامل تاريخية

شيطان الشعر و الشاعر 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

انا عولقي عفريت وامي جنيه

وانا بن الشيطان وابليس الرجيم

«أبيات تاريخية» 

في لقاء جمع عدد من شعراء شبوه عام 1984م بمناسبة زفاف أحد ابناء المحافظة، والذي أقيم في السعودية، وجرى بينهم عدة مساجلات شعرية(زوواmل) ابتدأها الشاعر محمد علي لزنم ورد عليه الشعراء وتنوعت القوافي، ومع احتدام النقاش حول قضايا سياسية واجتماعية وكذلك قضايا قبلية قديمة بين العوالق ويمثلهم لزنم،الطالبي،الهمامي وقبيلةالنسيين ويمثلهم ابناء جرادان والجعري وفي الجولة الرابعة ومع تفاخر الشاعر بن لزنم بنفسه قال أبيات لم يسبقه إلى معناها شاعر : 

انا عولقي عفريت وامي جنيه

وانا بن الشيطان وابليس الرجيم

إن حد هرش في القاع باسوقه دلا

وان حد جرى سقناه بالليل الظليم

من قال جدَّه خير من جدَّي كذب

كذاب إلى يوم السراط المستقيم

في الظاهره ليَّه قسم خيْرة قسم

والآخره باحل جنات النعيم

وانتو قسمْكم في جهنم كلكم

في نار حمراء يوم تتضرم ضريم

ما جنة الفردوس قسم العولقي

لا حد قربها يا مسلَّم يا سليم 

الطالبي:

الله يحيي كل من حيا بنا 

ماسال سيله وانذلح من كل صيم

هو ماتشوفون الزوافي حضرت

ماتعر ف الدمام يامولى القصيم

جحرب:

الله يحيي كل من حيا بنا 

باقول ياحيا بذي جالس وقيم

يالزنم اني بانشدك وانت احك لي

هو ماعرفتوا حِسن ذي جابت فطيم

بن جرادان :

الله يحيي كل من حيا بنا 

حيا بذ ي طارش وذي عندي مقيم

انته قبيلي صلب وامك جاريه

لاتحسبك شي مقدمي دوله زعيم

علوي عبدالله بن جرادان:

الشك ماشي شك فيكم كلكم 

ياذي تنحيتوا بصلاح العميم

هو مادريت انا في الوادي سوى

ماشي فرق في الغر والسود البهيم

الجعري:

الله يحيي كل من حيا بنا

لزنم زقر بالحبل والسين الرميم

ساعه يهاجمنا وساعه مننا 

ذي مايخاف الله في حق اليتيم

لزنم:

انا مع يهاجس يسقيني عسل

واسقيه من عنبا على سكر وليم

لقراء كتاب اعجم ولاحد يفطنه

وان حد قراء في بوكنا ماقال ميم

علوي عبدالله بن جرادان:

لزنم مدلي في شروع القبيله 

ويحسب الجعري من اصحابه يتيم

او يحسبنه بن منصر ذي اعترف

ذي يحمل الميله وواجه بانهيم

بن جرادان:

حيا الله الليله بذي وحي زامله

هو ذي زواملهم يرقمها رقيم

ما لا قد الله مد بك من بيننا

ابشر بضرب الليل والورد الصميم

لزنم:

اناحلالي بين ساخط وامجبل 

هذاجبل ماهزه السيل الهميم

حتى الزلازل يوم جت ماهزته

واحلف لهم يالشاه بالله العظيم

بن جرادان

الشاه شاهد زور مابا لقبله

وشبك علينا تلطم الدنيا لطيم

شيطان مبعد تاب من ذي يعمله

ولو حلف لما السراط المستقيم 

الجعري: 

لزنم هو الشيطان وامه جنيه

مبعد قراء في العلم في وادي تريم

انا قدر الصاحب وقدر موقفه

ما با يقع لك عقل من عند الغريم 

المصدر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

كتاب: يقول بن لزنم، إعداد صالح محمد أحمد لزنم، مطابع دائرة الصحافة والطباعة والنشر، د-ت

#أبوراكان_المصري