الشاعر صالح محمد بن كاروت

 جديد الشاعر صالح محمد بن كاروت 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

إن ارتباط الشاعر بوطنه لا يتحقق معناه إلا من خلال ما تتضمنه أشعاره ونتاج أفكاره وعناوين إبداعه، والشعر ليس كما يطلق عليه مسمى ديوان العرب فحسب، لكنه منبع المعرفة والحكمة والقيم والأخلاق وارتقاء النفوس بفكرها وسلوكها، وهو للتاريخ سجلاً حافلاً بكل الأحداث، واليمن أرض شامخة بتاريخها العريق، وحضارتها الأصيلة منذ القدم، وعند حضور الشعر الحقيقي مفتخراً بهذا الوطن يكون الشاعر  قد امتطى صهوة الكلمة الصادقة النابعة من عراقة الأرض وجدارة الإنسان ومآثره التي لا تُمحى، وفي هذه المساحة الأدبية أقدم للقارئ الكريم قصيدة مطرزة بجواهر القول ومأطرة بحروف لامعة بمبناها وثرية بمعناها حروف ناطقة عن اليمن أرضاً وإنساناً كتبها وأجاد بهندسة كلماتها الشاعر الكبير أبو ماجد صالح محمد بن كاروت رمز الأدب والشعر في الوطن اليمني وهو غني عن التعريف. 

وطابت أوقاتكم

#أبوراكان_المصري 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

العِقد الفريد 

ــــــــــــــــــــــــ

أنَــا الـيماني وَعـندِي فِـي حِـسابي رصـيد

رصـيد وَافِـر مَـعِي فِـي كُلِّ مَصرف عَمُود

أَرقَــام مُـتـواترة فِــي كُــلِّ لَـحـظَة تـزيـد

رَصـيدِي الـطَّيِّب مِـن غَيْر الذَّهب والنُّقود

وَلِــي حـضـارَات مُـنْـذُ عَـصْـر غَـابِـر بـعيد

مِــن قَـبْل فَـارِس وبـيزنْطَا وَقـبِل الـيهود

تَـارِيخ مَـنقُوش قـد يُـوزِن قَـوالِب حـديد

مِـن عَهْد سام أَبتَدئ فِي كَسْر تِلْك اَلقُيود

أَوَّل حـضـارَات سـطْرهَا الـكتَاب اَلـمجِيد

جَـنَّـة إِرم شـيَّـدتْهَا عــاد فِــي عَـهْـد هُـود

وبـعْد ذَلِـك سـطع نَـجْم الـيمن مِـن جديد

دَامَــت حـضـارَات للأحفاد بعـد اَلـجُدود

مُـلُـوك ذَوُو قُــوَّةٍ عُـظـمَى وبــأْسٍ شـديد

وخـيْـر شَـاهِـد عـلـى ذَلِــك بِـنَـاء الـسُّدود

كـمَّ شَـيدُوا مِـن جَـنائِن بل وقصْرٍ مُشيَّد

تِــلْـك الـعـجـائب أقـامـوهَا بِـعَـزم الـزنـود

وهـيَّئوا الأرْض لِـلْخضْرة وَحَـبّ اَلـحصِيد

ولـلْـفـواكـه ، ولـلـزِّيـنـة زُهُــــور اَلــــوُرود

والْـبـاسقات اَلـتِي تُـوصَف بِـطَلع اَلـنضِيد

صَــارَت رُبُــوع الـيـمن وَاحَـة نـدية وَلُـود

وَنَـــال بِـالْـفَخْر تَـسـمِية الـيـمن بِـالـسَّعيد

وسـوْف يَـرجع سـعيدًا رَغْم أَنْف الحسود

فـنـحْـنُ الأصْــل والـتَّـاريخ نَـفـسه يُـعـيد

قُــرُون نَـحْـنُ حَـكـمنا كُــل مَــن بِـالْـوجود

إِذَا فـتـحْنَا الـمـراجع شــابَّ رَأْس اَلـولِـيد

بِـالْفِعْل مَـورُوث مُـدْهِش والْمراجع شُهُود

كَـعـرْش بِـلْقيس فِـي صِـرْوَاح مَـالُه نـديد

مـعـلِّم حَـضـارِي يـزوره وَفْـد تِـلْو اَلـوُفود

تـوفـد إِلَـيـه الـقـوافل بِـالـسَجع والـنَّـشيد

تــفــرغ ثِـقْـلـهَـا وتـتـحَـمَّـل وَثُــــمَّ تَــعُـود

والْـحـكْم شُـورَى مُـتوَّج بِـالنِّظام اَلـرشِيد

وحـوْلـه أَجـنَـاد مـايخشوا هـزيم الـرعود

وَحـصن غمْدَان فِي صَنْعاء مُنَافِس وحيد

ومــجْـد حـمـير وأقـيـاله تَـعـدَّى اَلـحُـدود

أَجـتَـاز خَـيـبَر وأخْـضع كُـلٌّ طَـاغِي عـنيد

مــا كــان تُـبـع عــن الأمْــر الإلَـهـيِّ كَـنُـود

بـشـر بِـطه وَأُكـسَى الـبيْتُ فِـي كُـلِّ عِـيد

هَــذِه حَـقِـيقَة ونـكْـرَان الـحـقيقة جـحُود

كـان الـيماني نـصير المصْطفى والْعضيد

وكَـان مِـقدَام مَـا يَخشَى العدد والْحشود

خـاض الـفتوحات والْـمقْصود مِـنهَا يُـريد

ثَــــوَاب رَبِّــــه ومــرْضـاتـه وَدَار اَلـخُـلـود

يَــا نَـاهِـب الإرْث والـتَّـاريخ  خـلك زهـيد

إِيَّــاك إِيَّــاك تُـقـرب مِــن عـريـن الأسْــود

مَــا يَـنـتَقِص مِــن حُـقُـوق الـغيْر إِلَّا بـليد

أَنـظُـر تُـرَاثـك تَـجِـد مـاضـيك أَيَّـام سُـود

مَــا بَـالُـك أَقـبَـلت تَـتَـبجَّح وَتـرعِـد رعـيد

وَتَـنـكَّر اَلـحَـق يــا جـاحـد وقـلْـبك حَـقُود

تـاريخيٌّ أَبـلَج وَلِـي فِـي كُلِّ مَتحَف رفيد

وَلِــي سُـهَـيل الـيـماني دائـمًا فِـي صُـعُود

وَلِــي فِــي الـكـعْبة الـغـرَاء رُبــع أو يـزيـد

وَلِــي فـنـارَات فِــي الـقلْزم وبـحْر اَلـهُنود

وَلِـي فِـي اَلقُدس والْأقْصى مساحة أكيد

مِـن إِرْث بِـلْقيس مَـثبُوته مَـعِي فِي عُقُود

عِـنْـدِي صَـنـادِيد قُـطَّـاع الـنَّفْس والْـوريد

كُـفْـو طـمَّـعكم وَيـكـفِي كَـذبُكم والْـوعود

أَلَـيْـسَ فِـيـكم رَجُـل عَـاقِل ورأْيـه سـديد

أم إِنَّـــه الـحـاكـم اَلـفـعْلِي وأنْـتـم جُـنُـود

لََا تـفْـرحـوا لَــو تَـعَـرضنَا لِـمـوْقف شـديـد

لََا بُـــدَّ مِـــن اِنْـفـراجـة والـرَّخـاء بـايـعود

حَـتَّى وَإِن فِـي شِـلَلْ صَـارُوا مَعاكُم عبيد

خَـانُـوا وَطـنُـهم وصـاروا نَـاكثِين اَلـعُهود

خـلَاصَة الـقوْل مَا نَحسُب حِسَاب اَلوعِيد

نَـحْـنُ بِــلا فَـخْـر كُـتـلَة نــار ذات الـوقـود

هــذَا كـفـى يَــا جَـماهِير الأدب والْـقصيد

رَغْم إِنَّ هَاجُوس شِعْرِي مِن بُحوره يَجُود

واتـقـبلْوَا مِــن أخـيـكم عِـقْـد لُـؤلُـؤ فـريد

مـع الـتَّحايَا لَـكُم مِـن قَـلْب مُخْلِص وَدُود

الشاعر/صالح محمد بن كاروت

ديوان الشاعر عبدالله علي بن لحول

 ديوان بن لحول

وصلني الكتاب الموسوم ديوان بن لحول للشاعر عبد الله علي بن لحول المصعبي.

إعداد وتقديم الأستاذ/  عبدربه هشله  ناصر  الشخصية الاجتماعية المعروفة في محافظة شبوة وأحد أعلامها البارزين، وهو أيضاً باحث في الشعر والتراث الثقافي، وبجهود كبيرة ومتابعة مستمرة منه استطاع هذا الإصدار التاريخي أن يرى النور، ويكون في متناول القارئ. 

انتظرت وصول الكتاب بعد إعلان اصداره بشوق كبير لعلمي المسبق بما سيحتويه الكتاب من إبداع راق لشاعر بدأ مسيرته الشعرية من أواخر الخمسينيات حتى توفاه الأجل عام 2015م رحمة الله تغشاه.

وبمبادرة أخوية وصلني عبر الصديق الغالي/  عبدالرحمن اليوبي  . 

إطلالة على ديوان (بن لحول)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

الشعر ديوان العرب كما هي تسميته منذ القدم، وهو التعبير الأمثل عن المشاعر الإنسانية، وهو حديث النفس ولسان حال الشعوب والأداة المعبرة عن مشاعرهم وأفراحهم وأتراحهم، ويعتبر سجلاً لتاريخهم وعاداتهم وتقاليدهم بمختلف ألوانه وضروبه سواء كان فصيحا أو شعبيا.

وعند الحديث عن الشعر الشعبي  لا بد أن  نعود إلى الموطن الأساسي للإنسان، وهو البادية ذلك المكان الذي يعيش في وجدان الأحفاد بمآثر الأجداد وإن ابتعدوا عنه، والباديو هي التي تمثل العرب في صورتهم الأصلية، وهي كما يصفها أحد الأدباء هي "تلك الينبوع المتدفق الذي يرتوي منه كل ظامئ للحياة، وهي الرحب الخصب الذي ينبع منه الإبداع"، والشاعر المتمكن هو من يسخر موهبته وشاعريته للتعبير عن تفاصيل الحياة في الموطن الذي عاش فيه وشرب من معارفه ونشأ على تقاليده وسلوكه، والشاعر بن لحول وبلهجته البدويه استطاع وبجدارة أن أن يجعل  لكلماته صدى ومكانة في عموم الوطن وتعدا حدود الوطن أيضاً، لقد كانت أبياته سفيراً للبادية التي عاش بين أحضانها وتفتحت عيناه على وديانها وسهولها ومراعيها وسكانها وهو من ابناءها الأصليين، ورغم تنقله وهجرته إلا أن حنينه إليها لم ينقطع وملامحها لا تغيب عن باله وكذلك عاداتها وتقاليدها، ومن خلال أشعاره نجده دائما يحلق بمعانيه من سفوح الجبال العالية، ويتنقل بتعابيره بين الغصون العاطرة، ويرسل حروفه مع هبوب النسائم، ويطوف على غدران المياة، ويضاحك الظبى في مراعيها، ونختار لمحات من أشعاره ترجمة لما أشرنا إليه:

((١)) 

أنــــا عــادنــا بـــدوي ولــسـاع مـــا اتـرقـيـت

ولا عــــل مــــن عــنــده بــصــر بـــا يـرقـيـني

دخــلــت الـمـديـنـه لـلـتـرقـي وســيـنـا بــيــت

ولـــكــن طـــبــوع الــبــاديـه عــادهــا فــيـنـي

ولا فــــاد مــدخــال الـمـديـنـه ولــــو حـلـيـت

إذا مــــا حــصــل مــرشــد وقـــاري يـقـريـني

ولا لـــي بــهـا خــاطـر ولا وسـطـهـا اتـربـيـت

ولــكـن طـمـوح الـنـفس فــي الــرزق تـغـريني

فـــــي الــبــاديـة داري ولا غــيــرهـا حــبـيـت

ولا غــيــرهـا يــعـجـب فــــؤادي ويـرضـيـنـي

 

((٢)) 

يــــــا الله عـــلـــى دار الـــبــداوة بــالامــطـار

هـــلـــي عــلـيـهـم يـــــا ســـحــب بــالـمـطـاره

انــــا مــنـهـم بــــدوي ولــــي مــعـهـم اســـرار

وقــلــبــي مـــســـي دار الـــبـــوادي شـــعــاره

((٣)) 

يـقول لـحول شفت عادات العرب في الباديه

حــيــت بــنــا واسـتـقـبلتنا لـلـضـيافه راعــيـه

في خبت ما شاهدت فيه إلا المواشي ضاويه

واسـتـر حـالـي مــن مـنازلهم وشـفت الـعافيه

فـتـيانهم تـسـمر عـلى ضـوء الـنجوم الـساريه

نـسـمـاته الـعـاطـر تـغـذيـهم بـصـحـه شـافـيه

بـيـن الـغـنم والـبـل قـضـينا نــوم لـيله هـاديه

واصـواتها احـلى من مسجلنا وصوت الراديه

((٤)) 

يـقول ابـن لـحول خـاطري فـي الـمدينه ضاق

ولا لــــــي بـجـلـسـتـهـا مــحــبــه ولا فـــاقـــه

ولا لـــي هـــوى بـاهـل الـمـدينه ولا الاســواق

ولا عــنــد قــــارئ لا جــلــس قــلــب أوراقـــه

هــوى خـاطـري مــن حـيث مـا شـاهد الـبراق

وانـــا مـــن هـــواة الــبـر واعــجـب بـعـشـاقه

فـرّق فـي الـمدن وأهـل الـبوادي كـثير افـراق

تــقـولـه عــيـونـي ذي فــــي الــبــر مـشـتـاقـه

القصائد العاطفية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

لقد اشتهر الشاعر في هذا الجانب ولعل ذلك يعود لإنتشار القصايد التي تغنى بها بعض رموز الفن وابرزهم الفنان الكبير محمد أبونصار الذي تغنى بأجمل الحروف العاطفية للشاعر ووصلت إلى كل الأرجاء كون تلك الكلمات لا مست شغاف القلوب وعبرت عن مشاعر العشاق باسلوب راق وحصيف لا تكلف فيه ولا تصنع وهذا ما تميزت به أشعار بن لحول،

وقد استحوذ هذا الجانب في الكتاب المطبوع على النصف تقريباً وهو استحقاق منصف واختيار موفق.

الشاعر ثابت عوض اليهري اليافعي

 شاعر وقصيدة 

#مجلة_أقلام_عربية

الشاعر ثابت عوض اليهري اليافعي 

يعتبر الشاعر ثابت عوض ممن وصلت شهرتهم إلى أعلى مستوى في الوطن وخارجه، نختلف معه ونتفق في بعض إبداعاته من حيث وجهات النظر إلا أنه من الإنصاف أن يكون له حيز في كتاباتنا التي تعنى بالشعر الشعبي ورموزه عبر الزمن، تنوعت إبداعاته في كل الأبعاد الأدبية القصيدة (الاجتماعية، والعاطفية، والسياسية) فكان متميزا بجدارة واقتدار.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

ونتتركم مع موضوع العدد #شاعروقصيدة

الشاعر ثابت عوض عبدربه اليهري اليافعي، مواليد 1950م قبيلة يافع، محافظة لحج، وهو من رموز الشعر الشعبي اليمني وله مكانة كبيرة في الساحة الأدبية حيث يعتبره جمهور الشعر والشعراء ربان سفينة الشعر لما يتمتع به من موهبة شعرية وإجادة بليغة في شعر المساجلات خصوصاً والتي تسمى النقائض «البدع والجواب» وله صولة وجوله في القصيدة الإجتماعية وكذلك العاطفية والسياسية أيضاً. 

طـلـبْـنَا اَلــلَّـه ذِي يُـعْـطِـي ويـمْـنـع

فــلَا مَـانِـع لِـمَـا اَلـلَّـه راد يُـعْـطِيك

وَهُــو ذِي صـوَرك وأحْـسن وأبْـدع

وَهُـــو بِـالـرِّزْق يـالْـمخلْوق يـأْتـيك

وَهُـــو ذِي فِـــي سـمـاواتـه تَــرفَـع

وَذِي أبْــــداك ويـعـيـدك وَيـبـدِيـك

وَإنَّــــا لَــــه وَإنَّــــا إِلَــيــه نَــرجِــع

ولَا مِـن يـنْفعك لََا اِبْـنك ولَا خَـيْك

مـلائـكـتـه بِـتْـسـجـد لَــــه وتــركّع

ولَا تُــخْــفـاه لََا هَـــــذِه ولَا ذِيــــك

إِلَـــهـــي إِنَّـــنــا بِــالْـعَـفْـو نَــطــمَـع

وتــرْضــى عَــنـنَـا لَــيـلَـة نُـلاقِـيـك

جَــزَاك الـحـمْد مَـا اَلـبُراق شَـعشَع

ومَـا فَـوْج اَلـحجِيج أَمـسَى يُلَبيك

يَـقُـول الـيـافْعي يـالْـهاجس أَبـدَع

وذَا الـميْدان مَـا بِـه مـن يُضاهِيك

أَبُـــو هَـيـثَم عـلـى الـسَّـاحة تَـربـع

وجـمْـهورك مِــن أعْـمـاقه يُـحَـييك

تَــزمَـل بِــاسْـم جُـمْـهُـورك تـشـجِّع

كـمَـا بِــه تَـفتَخِر هُـو يَـفتَخِر فِـيك

هــنـيـئًـا لَــــك بِـشـعْـبـيَّتك تَــمـتّـع

وَهِـــــي بـالْـمـعـنويَّه ذِي تــغـذِّيـك

وَتَــرحَّـم أُمُّ مِـنـهَـا كُــنْـت تُــرْضِـع

ويــرْحـم آب مِـــن تَـربِـيـه رَبــيَـك

وَهُـو ذِي عـاش فِـيك اَلـحُب يَزرَع

وَهُو ذِي عودك عالصِّدْق وَأوصِيك

سـتـبْقى نَـجْـم فِــي الآفَــاق تَـلـمَع

وَكُــل أَعـمَى تَـضوِي لَـه تَـضاوِيك

ويَــا حـيًّـا بِــذَا الـسَّاعة وَكُـل سـع

يَــزِن عـلَّـياك يَــا يَـافِـع وَواطِـيـك

وطـن ثَـابِت عـوض ذِي بِـه تَرعرَع

فـديْتُ أَهلُك وناسك وانْته أَفدِيك

وَشـامِـخ مُـرْتَـفِع مَــا مِـنْـك اِرْفــع

سَــقَـاك اَلــلَّـه بِـالْأمْـطار وَأروِيــك

دِيـــارك عَــامِـرة لِـلـضَّـيْف تـوسَّـع

مـبـانـيـهَـا عــمـيـدَات الـمـدامـيـك

وَقُـــم يـامُـرسْـلي بـالـيـمْدَا أَطـلَـع

ولاجـــمــرك ولَا جَـــــدَّد تُـرْبـتَـيْـك

وَمِـــن طَــالَـب بِـحَـقه مَــا تـضـيع

ولَا لَــك حــقٌّ طَـالَب بِـه وَبـيجِيك

وَمــــأرِب لِـلْـكـرم والْــجـود مَـنـبَـع

رِجــالـه بِـالـشَّـرف وَالـعِـز تَـدهِـيك

يُـلَـبـون الـنَّـداء كـالـسَّيْل وأسْــرع

قَـبـايِل كـمـن أَحـمَـر عَـيَّن بْـتجيك

وكـلـمـتـهم بِـتـوصُّـل مَـــا بِـتْـرجـع

إِذَا خـاويـتـهـم مَـــا شـــرٌّ يَـلْـفِـيك

وَذِي تَــحـزَّم بِـهـم رَأســك وتـرْفـع

سِـلاحـك ذِي تَـقـاتُل بِــه أَعـادِيـك

رِجَــال اَلـحَـق حِـيـن اَلـحَـق يُـنـزع

تُــقَـاوِم عَــنْـك الـبـاطل وَتـحـمِيك

وَمِـــن يَــافِـع لَــهُـم أَجـمَـل وأرْوع

تَـهـانِي اَلـحُـب يَــا مَــأرِب نـهْـنيك

وَمِـــن أخْـبـارنَا يَــا سَـامِـع اِسْـمـع

تَـفـاصِيل الـخـبر ذِي بِــه نُـوافِـيك

خـبـر عَـاجِـل مُـهِـم مِـن أَرْض تُـبَع

بِــــلَاد الـجـنَّـتيْنِ أَرْض الـمـمـاليك

ونـتـحَدَّث عــن الـوضْـع اَلـمُـصدع

وعــن حــال الـمواطن ذِي يُـبْكِيك

جُـرَّع تِـلْو الـجُرْع والـشَّعْب يُجرِّع

بِـــــلَا رَغــبَــه تَـجَـرعـهَـا تَـمـاتِـيـك

وَعَـــاد الـكـبْـش يِـتـوخـر ويـــردع

وَنــاصِـر فِـــي كَـلامِـه لََا يَـغـاوِيك

جَـمـاهِـير الـيـمـن تَـعـرَّى وَتـجـوع

وأصْـحَاب الـنُّفوذ أَعـضَاء بِأوبِيك

نُــبَـا يـاشـيـخ نَــاصِـر خُـبْـز نَـشـبَع

ومَــا أَحـنَّا شـيُّ بِـحاجة لِـلتِّلفْريك

ونــبْــغَـا كــهْـربَـاء بِـالـلَّـيْـل تَــولَــع

تُـحَـررنَـا مِـــن ألْــغـازه والْأتْــريـك

ونـــبْــغَــا بِــالْــمـديـريَّـة مُــجــمَّــع

بِـــه الـتَّـعْـليم والـصِّـحَّة تَـداوِيـك

ونـبْـغَـا أَمْـــن ذِي يَــنـزِل وَيـطـلِـع

ولَا رَشـــوَة تـراشـيـني واراشـيـك

وَصـلُـوا عَـالنْبِي مَـا الـطَّيْر يَـسجَع

ومَــــا تَـتَـعـاقَـب أَيَّـــام ولـيـالـيك

الأبيات السابقة من قصيدة جوابية للشاعر كانت رداً على قصيدة بدع للشاعر ناصر أحمد لسحم من أبناء محافظة مأرب.

زوامل تاريخية 4

 أبيات تاريخية-4

ــــــــــــــــــــــ

من كلمات الشاعر ابو خليفه الحودي أثناء زيارته لقرية مجعة التابعة لقبيلة أعماد بلاد يريم: 

أسعد مساء مجعه وسود الشُمخ المترفعه 

ماطابت الولعه وطاب اليوم لاقبل المغيب

أعماد له شرعه وله في كل واجب موقعه

بين القمم قلعه ولا اشعرت إن انا فيكم غريب 

الجواب من الشاعر / علي ناصر صالح دغيش

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

حيا بمن بدعه يداوي للنفوس الموجعه 

أنا اشهد أنه حاز دكتور الشرنقه والطبيب

تارك هوى الطُمعه وعاده طفل وأمه ترضعه

ذي بزته تسعه وحيا الله بزاها والحليب

الصورة لقرية مجعة من صفحة الأخ ابوالشاطر الظبياني

القرية التي ترتزح إلى الجبال الصماء ويسكنها رجال المواقف والشهامة والكرم.

أوزان الشعر الشعبي

 أوزان الشعر الشعبي (٤)

#مجلة_أقلام_عربية 

العدد 67 يونيو 2022

#اوزان_الشعرالشعبي

إن الألحان(البحور) التي يستخدمها شعراء العامية اغلبها تتفق مع أبحر الخليل، وقد توارثها الشعراء عن أسلافهم ولا زالوا يجيدونها بدون تكلف ولا تعلم، كما أوجدوا ألحان مستحدثه متولدة عن هذه الأبحر الخليليةمتفرعة منها وقريبة الصلة بها، ودراستنا تشمل البحور التي تتفق مع بحور الشعر الفصيح وموضوعنا لهذا العدد عن بحر الوافر. 

بحر الوافر 

وزنه: 

مفاعلتن مفاعلتن فعولن

مفاعلتن مفاعلتن فعولن

وله وزنان تام ومجزوء

مفتاحه: 

بُحُورُ الشِّعرِ وَافُرها جَمِيلُ

مفاعلتن مفاعلتن فعولن

العروض والضرب في البحر الوافر ثابتين على مقياس واحد (مفاعل) أو (فعولن).

استخدامه وشيوعه: 

هذا البحر كثير الطواعية يشتد إذا شددته، فيصلح لموضوعات الحماسة، والفخر، والمدح، والهجاء، وغير ذلك، ويرقُّ إذا رققته، فيصلح لموضوعات الغزل، والرثاء، والوجدانيات، وما إليها. 

نماذج من الشعر الفصيح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

من قصيدة موسى بن يحيى بهران: 

بدا كالبدر تُوِّجَ بالثريَّا

غزالٌ في الحمى باهي المحيا

رماني باللحاظِ فصرتُ ميتاً

وحَيَّا بالسلامِ فعدتُ حيّا

البحر الوافر في الشعر الشعبي 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

يستعمل البحر الوافر في الشعر الشعبي(العامي) تاماً ولكنه لا يستعمل مجزوءاً لئلا يلتبس ببحر الهزج ولهذا فإن (مفاعلتن) الصحيحة المفتوحه حرف اللام لا توجد في البحر الوافر العامي إلا نادراً، حيث يصيبها العصب وهو:  تسكين الحرف الخامس المتحرك ويمكن نقلها إلى (مفاعيلن).

جوازات البحر الوافر في الشعر الشعبي

يجوز أن تصير العروض أو الضرب إلى:

١-مفاعَلْتُنْ=مفاعيلن(العصب)

٢-مفاعلْ = فعولن 

3-مفاعيلْ = فعولانْ

4-مفاعَلْتانْ=مفاعيلانْفعاله

نماذج من الشعر الشعبي على وزن البحر الوافر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

١-من كلمات الشيخ جارالله القردعي: 

يقول القردعي ما جيد يفسل 

ولا شي فسل ينتال الجماله 

ومن غر العرب بالمدح يكمل

وهي تشهد على الراجل فعاله

على وزن 

مَفاعيلُن  مَفاعيلُن فَعولُنْ

مَفاعيلُن  مَفاعيلُن فَعولنْ 

2- من قصيدة الشاعر حداد حسن الكاف: 

يقول المعتني ما ذاق مرقد

دموعه جاريه كالدم في الخد

وفي نيران في جوفه لهيبه

كما مجنون من فارق حبيبه 

على وزن 

مفاعَلْتُنْ مفاعَلْتُنْ فعولن 

مفاعَلْتُنْ مفاعَلْتُنْ فعولن 

3-الأبيات المشهورة: 

رسولي قُوْمْ بلِّغْ لِي إشارهْ

إلى عند المليحَ الحالِي الزينْ 

وشا هب لك إذا جوب بشاره

وقل لك مرحبا عالراس والعين

مَفاعيلُن  مَفاعيلُن فَعولُنْ

مَفاعيلُن  مَفاعيلُن فَعولانْ

٤-للشاعر جيلاني علوي الكاف: 

بلادي يا بلادي يا بلادي 

حياتي لك ويفديكِ فؤادي

بلادي يا بلادي يا بلادي 

حماك الله من كيد الأعادي 

على وزن 

مفاعَلْتُنْ مفاعَلْتُنْ فعولن 

مفاعَلْتُنْ مفاعَلْتُنْ فعولن

٥-من قصيدة الشاعر القمندان

طلبنا الله ذي ينزل ويرفع 

وذي إن قال للمخلوق كن كان

وذي يرحم وذي يخزق ويرقع

وذي ينشي سحايب ترمل امزان

على وزن 

مفاعَلْتُنْ مفاعَلْتُنْ فعولن 

مفاعَلْتُنْ مفاعَلْتُنْ فعولانْ 

المصادر: 

-جيلاني علوي الكاف: أوزان الشعر الشعبي العامي وقوافية،الهيئة العامة للكتاب،صنعاء طـ1ــ ٢٠١٢م 

-د. إبراهيم أبوطالب: في علم العروض والقافية وفنون الشعر الفصيحة والشعبية، دار جامعة صنعاء للطباعة والنشر. 

-صالح أحمد الحارثي: شدو البوادي، مطابع مؤسسة14أكتوبر، عدن، 1991م. 

- د. محمدعبده غانم: شعر الغناء الصنعاني، 

طـ٥ دار العودة، بيروت، ١٩٨٥م.